Der Soziologe Dirk Baecker hat unlängst das 110-seitige Buch mit dem Titel Digitalisierung veröffentlicht, in dem er u. a. die These vertritt, dass Digitalisierung in der Negation des Widerstands der analogen Wirklichkeit, besagter gesellschaftlicher Digitalisierung, bestehe (vgl. a. a. O., S. 97).
Unter den Einsichten seines der Systemtheorie Niklas Luhmanns in Inhalt und sprachlicher Form gleichermaßen verpflichteten Essays findet sich auch eine, die für den gesellschaftlichen Umgang mit Bibliotheken bedenkenswert ist:
„‚The medium is the message‘, ist das berühmte Diktum von Marshall McLuhan: ‚Denn die ‚Botschaft‘ jedes Medium oder jeder Technik ist die Veränderung des Maßstabs, Tempos oder Schemas, die es der Situation des Menschen bringt.‘ Später heißt es: ‚The Medium is the Message‘. Denn in der Tat: Unterschiedlich ‚massiert‘ werden Körper, Psyche und Sozialverhalten der Menschen je nach den Medien, denen sie ausgesetzt sind und sich aussetzen. Man liest nicht nur ein Buch, schaut nicht nur Fernsehen, pflegt nicht nur sein Profil in einem sozialen Netzwerk, um sich mit Information zu versorgen, sondern man macht etwas mit sich und aus sich, indem Auge und Geist den Zeilen eines Buches folgen, sich den bewegten Bildern des Fernsehens ausliefern oder ein Profil daraufhin bewerten, wie es sich im Vergleich zu anderen Profilen bewährt. Man bleibt aktiv, jedoch im Duktus, Rhythmus und Stil des Mediums, in dem man sich bewegt.“
(Textnachweis: Dirk Baecker: Digitalisierung, Berlin: Suhrkamp 2026, hier: S. 34)
Als heterotope Wissensräume, juristische Sachgesamtheiten, historische Überlieferungszusammenhänge, schriftliches Kulturgut, Praktiken dokumentierende Akteur-Netzwerke und (außer)schulische Lernorte mögen auch und insbesondere historische Schulbibliotheken und -archive als analoge Widerstandsposten erscheinen, vermögen sich im Spiegel von Baeckers Thesen jedoch im Letzten als gesellschaftliche Bedingungen der Möglichkeit von Digitalisierung zu behaupten.

